CANTA …PRECANTA …TARANTA: una stornellata di tarda estate

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Cantiamo anche noi con Eugenio Bennato le parole trascinanti del suo brano “Taranta Power” , manifesto canoro dell'omonimo movimento culturale e festival itinerante , che ha ripreso il via ieri sera nella bellissima Piazza Mese a Caulonia.

Parole che ci riportano al potere rievocativo, rivoluzionario, quasi taumaturgico della Tarantella, che diventa paradigma di lotta, di forza dirompente della natura, di vita, in una dimensione che da folklorica quasi vorrebbe finalmente essere condivisa da tutti ( come il Fado, il Flamenco, il Tango, il Reggae…) e in tutto il villaggio globale:

Nine-teen ninty-eight Taranta Power is up to date Mille neuf cent quatre vingt dix-neuf Taranta Power est sortie de l’oeuf La tarentule en l’an deux mille de la campagne est venue en ville Two thousand-o-one Tarantla Power all the world around

Un esordio ritmato che spazza via subito ogni equivoco , per chi credesse ancora che la tarantella, espressione culturale più intima del Sud del Sud e della danza più viscerale di un popolo, sia solo stucchevole eredità dell’ incipriata e nobile tarantella napoletana settecentesca.

La taranta è il profondo sud è quella musica che tu all’ìmprovviso sentirai è il ballo che non finisce mai è il passo che dovrai imitare per liberarti del male d’amore così ballando meridionale comme na taranta ca te pizzica lu core .

La taranta è canto, prima ancora che ritmo, è grido di protesta contro la povertà e il male. La taranta è “precanto”, magia, cura, anatema. La taranta è dimensione antica che risuona nella Grecia e nella Magna Grecia, tra le baccanti descritte da Euripide che si abbandonano a una danza sfrenata.: una danza propiziatoria per il raccolto dei campi? Una forma di culto capace di appagare lo spirito religioso di un popolo? La virtualizzazione dell’intemperanza insita nella natura umana, cui si sovrappongono movenze, ritmi, in definitiva regole condivise? O forse un arcano sistema di valori trasfigurato nella mimica di passi e di ritmi secolari?

(Abballa abballa
comme te pizzica la taranta
e si nun abballe bono
manco te pizzico e manco te sono
Uno scàzzeca lu pede
Doie da nante ‘o passe addreto
Tre da dreto ‘o passe annante
Quatto accide la taranta)

Col morso della taranta riemerge dunque una giustificazione, una facciata “perbenista”, un escamotage che dà la stura a danze orgiastiche incontrollate, ma anche la dimensione del mistero oscuro che avvolge la vita precaria della gente che reagisce alla miseria del quotidiano, immergendosi nella propria storia più antica fatta solo di segni e di suoni comprensibili da tutti:

La taranta vince quando tu

colpita al cuore dal tuo sud
per ore ed ore ballerai
finché nel ballo ti perderai
così stregata dalla leggenda
e dal potere della taranta
da quella musica che va
sempre più forte e allora la
taranta muore quando tu
colpita al cuore dal tuo sud
per ore ed ore ballerai
il ballo che non finisce mai
sempre più in alto fino a volare
per liberarti del male d’amore
così ballando meridionale
comme la taranta ca te pizzica lu core

Origini antiche, antichissime, vere ( non reinventate a tavolino da moderni e furbi affabulatori folklorici prezzolati dalle culture politiche dominanti), quelle che Bennato rievoca e fa rivivere, mettendo facilmente a nudo tutte le incrostazioni socio-ndranghetistiche che avrebbero voluto e vorrebbero ancora la tarantella solo pasto per il popolino e monopolio incontrastato di “ mastri calabrisi d’abballu” ( in tutti i sensi, anche in quello politico!).